MIREILLE SIMONI-ABBAT, Aztecii, trad. (fr. 1976) C. Toescu, Meridiane/Biblioteca de artă.
Arte și civilizații 257, București, 1979, 143 p.
Cuprins
5 Notă la
ediția românească
8 Preambul
10 Topiltzin
/ Quetzalcoatl sau prima înfrîngere
20
Acamapichtli sau moștenirea toltecă
27 Tlaloc
sau ritmul anotimpurilor
45
Motecuzoma cel tînăr sau conducătorul de drept divin
67
Huitzilopochtli sau voința de voința de învinge
91
Tezcatlipoca/Quetzalcoatl sau copilul-chezășie
99
Quetzalcoatl sau destinul regîndit
104 Cortez
sau iluzia divină
114 Malinche
sau dilema
125 Note
127
Cronologie
130 Index
140
Bibliografie
Preambul
(8) „În adevăr, niciodată miturile – privitoare la geneză sau la escatologie – nu fuseseră mai constrîngătoare și niciodată o societate nu-și
sacrificase devenirea pe altarul zeilor săi.”
Topiltzin /
Quetzalcoatl sau prima înfrîngere
(15) „Rareori mitul și istoria se îmbină atît de strîns ca
în scurta existență a acestui popor.”
Tlaloc sau
ritmul anotimpurilor
(31) „Dar, ca și în alte părți, valorile perene se află în
apropierea pămîntului.”
(34) „Vînătoarea animalelor mari constituia pentru nobili un fel de joc, de distracție, un mijloate poate de
canalizare a energiilor cînd războiul nu era de ajuns.”
(37) „Comună tuturor
– nobili sau oameni simpli – era curățenia personală care, ca în unele civilizații din bazinul mediteraneean,
ținea totdeauna de igiena corporală și de curățenie morală.”
(38) „Este de la sine înțeles ca într-o țară și într-un
timp în care zeii erau mereu prezenți, originea bolilor erau în general atribuită mîniei
vreunei divinități.”
Huitzilopochtli
sau voința de voința de învinge
(68) „Binele și răul, valori morale, nu pot fi niciodată
escatologice.”
„Mai tîrziu, preoții călugări predicatori care au sosit în Noua Spanie – și printre ei primul veritabil etnolog
american Fra Bernardino de Sahagun – s-au pasionat de această civilizație. Dar pentru el `celălalt~ era anticristul...”
(79) „(...), războaiele erau înscrise în mit și ascultau de
reguli foarte stricte. Rezultatul lor depindea de voința divină, era întrucîtva asemănătoare cu
ordaliile evului nostru mediu: învingătorul dovedea dreptul său și acordul său cu
divinitatea.”
(86) „În ochii oamenilor secolului XX, unul din paradoxurile vieții
aztece care frapează cel mai mult este fără îndoială diferența dintre o lume extrem de morală și moralizatoare și o lume de apoi lipsită de orice valori morale.”
(88) „Popoarele din nord,
nomade, trebuiau în mod logic să-și ardă morții, iar cele sedentare să-i îngroape.”
(90) „Virtuile care permit unei societăți stricte să
funcționeze sînt fără îndoială aceleași pretutindeni. Beția, adulterul, sperjurul,
furtul constituie pretutindeni cauze de dezordine care nu pot fi acceptate într-o
lume în care transgresiunea formalizatoarea riscă repună întreaga cosmogonie.”
Tezcatlipoca/Quetzalcoatl
sau copilul-chezășie
(97) „Ca și în alte religii, femeia pare să simbolizeze
persistența, vechile valori și vechile culte, dar această revendicare este poate una din
noutățile epocii aztece: Teteoinnan, ea însăși vechea zeiță-mamă, este ornată cu atributul războiului. Pe cînd înainte vreme feminitatea fusese legată de apă, de lașitate, în prezent,
în cursul călătoriei sufletului în jurul Soarelui, femeile moarte în timp ce nășteau preluau
la zenit cursa războnicilor morți în luptă.”
Cortez sau iluzia
divină
(104-105) „Rareori în istorie ciocnirea între 2 lumi a fost
atît de violentă ca cea între lumea spaniolă și cea aztecă..”